现在人一谈到文明，就很容易与文化混为一谈，其实，二者是有区别的。关于文明的组成，我们可以参考一下现代日本学界的划分。借鉴他们的划分，我认为，可以把文明分为两个部分：一为“才”，主要包括政治和文化;二为“魂”，主要指民族精神。究其原因，问题不出在文化程度——“才”，而出在“魂”上，是民族精神出了问题。正如西晋时代，整个民族精神状态出现了“乳糜血”，萎靡不振，所以才招致游牧民族侵袭，中原家园沦陷。
但是游牧民族来了，就一定会给汉族注入新鲜的精神血液吗?我们知道，五胡先于李唐来到中原，他们给汉民族带来了什么?野蛮、杀戮。其时的汉民族精神，经过“五胡十六国”后，是更加衰萎了。
而南北朝之后，继大隋之后的李唐来了，为什么就给汉民族“补血”了呢?
揭秘：文明的汉民族为何总被游牧民族所欺凌呢如何看待游牧民族与汉族之间的“精神血液流通”?为什么“五胡”来了，是“乱华”?而带有半个鲜卑血统的李唐来了，却“兴汉”呢?
这就回到一个万变不离其宗的核心问题——“文明主体”。就像后来中国人老生常谈的“中西合璧”问题一样，谁为“体”谁为“用”，是“中体西用”还是“西体中用”，差别巨大。
可以说，在近代之前的中国，虽然遭受数次“华夷之变”，但这些“华夷之变”和后来的中英战争、中日甲午海战不同，不是“才”败，而是“魂”败。征服中国的游牧民族，没有一个开化程度超过汉民族，所以他们的“才”即政治文化是落后的，他们的优势在于“魂”，其民族精神比汉民族强悍。
游牧民族征服汉民族，就像一个壮汉打败了文弱书生一样。但是，这并不证明壮汉体育之外的成绩比书生高。如果壮汉不向书生主动学习文化，以“大老粗”为傲，那么壮汉和书生都会一起走下坡路。五胡来了，汉族沦为被统治民族，失去了主体性，胡人视汉族为奴隶，没有一丝敬畏和学习，他们对汉民族采取的是灭绝态度，整个国家从政治到文化全从野蛮胡俗。如此，胡人之血与汉血何益?
而李唐来了则不同。“持剑”书生征服了壮汉，壮汉为书生效力，互补教化，双方自然都进步。李渊和李世民不是鲜卑人，他们的母亲和妻子是，父系汉族，母系胡族，汉民族是主体。父主母辅，乃华夏文明主导下的优势互补。鲜卑对汉民族采取敬畏态度，从政治到文化主动汉化，余下鲜卑精神强悍之血，从容“补血”汉民族，所以起到的自然是良性作用。
如此，答案就很明朗了——谁的文明程度高，谁就应为主体，这种情况下的互补是良性的;反之，文明程度高的，反受文明程度低者驱使践踏，则政治文化必然倒退，精神血流亦循于恶性。